Лис 27, 2012 - Факти    Прокоментуй!

Як виник світ Середзем’я в міфології Толкіна?


У минулій статті ми торкнулися релігійних аспектів книги Д. Р. Р. Толкіна «Володар Кілець» (далі – «ВК»). Багато знавців Толкіна відразу ж запитають: «Ну, добре, у« ВК »чітко вираженої релігії немає. А «Сильмарилліон»? У ньому ж є і Бог, і Ангели, і Сатана, і творіння світу ». Безумовно є, і без цього Вторинний світ Толкіна втратив би свою космогонічну грунтовність. Але не забувайте, письменник створював саме міфологію, а аж ніяк не релігію. Багатьом це розходження здасться незначним, але це виключно важливий і тонкий нюанс. Космогонія Толкіна наскрізь міфологічна, хоча і пронизана основними «архетипами» багатьох релігій. Зупинимося на ній більш детально. Бог – Еру Ілюватар Єдиний задає своїм ангелам-Айнур (породженим його «думами», але вільним) Велику Музичну Тему (план творення світу) і пропонує їм розвинути її. Айнур створюють прекрасну гармонійну симфонію, поки один, найсильніший з них – Мелькор (прообраз занепалого ангела) не забажав творити сам для себе, без Еру та інших Айнур. Однак з’ясувалося, що Невгасимий Пломінь (прообраз Святого Духа (?) Як джерела творчості) знаходиться лише у Еру. Тоді Мелькор намагається посилити свою музичну тему більш інших, виділитися, і тим самим вносить у симфонію дисонанс. Але, незважаючи на це, Еру говорить «Так буде!» І Музична Тема знаходить реальність і стає Еа (Всесвіту), в якій розташована Арда (Земля).

Тут Толкін проводить досить оригінальну ідею. Це і не чисте християнство (де світ створений благим, а зіпсований згодом) і ні в якому разі не гностицизм (де Бог-Деміург творить світ з недосконалою, нествореною і пасивної матерії). У Толкіна «дисонанс» закладається в Тему Ілюватара ще до створення в результаті вільного розвитку її Айнур. Бог оживляє світ саме виходячи з поваги до вільної волі субтворцов і знаючи, що тема таки Його і задумана благої. Ілюватар говорить Айнур: «Могутні Айнур, і наймогутніший з них – Мелькор; але повинно знати йому – і всім Айнур – що я єсмь Ілюватар. Те, про що ви співали, я покажу вам, щоб знали ви, що зробили. А ти, Мелькор, побачиш, що немає теми, витоки якої не лежали б у мені, так само, як ніщо не може змінити музики мені на зло. Бо той, хто спробує зробити це, виявиться лише моїм інструментом у створенні речей більш чудових, ніж він сам міг би уявити собі ». Ті Айнур, які сильно полюбили Арду, увійшли в неї (як художники в картину) і стали Валар або Стихіями, що поселилися в благословенному краї Валінор (прообраз земного раю). У багатьох Валар ми без великих зусиль дізнаємося прообрази давньогрецьких богів (Манве – Зевс, Ульм – Посейдон).

Так витонченим мазком Толкін дозволяє суперечність між монотеїзмом і многобожием. Однак, не всі в Арде сотворено Айнур. Безпосередньо Ілюватаром створені його Діти – ельфи і люди. Мелькор остаточно повстає проти Творця і вступає в Арду з метою зробити її своєю власністю і таким чином стає Морготом, Ворогом, Чорним Володарем, у війнах з яким проходить вся Перша Епоха. В її кінці військо Валар, покликане людиною Еаренділом, розтрощує міць Моргота, а його самого скидають «за Стіни Світу, в безчасся Безодню». Однак, у Другу і Третю Епоху місце Ворога займає Саурон – слуга Моргота. Тепер торкнемося найважливішою (на думку самого Толкіна) проблеми цього світу – проблеми смерті й безсмертя – того розділяє кордону, який проходить між людьми і ельфами, тієї пружини, яка тримає в напрузі всю історію Середзем’я. По суті справи, Толкін як «малий деміург» свого світу відобразив в ельфів і людях дві різні сторони світосприйняття. Ельфи, за умовою, безсмертні, і хоча можуть «помарніють із» від горя чи бути вбитими, вони ніколи не покидають межі «матеріального» світу і через якийсь час можуть бути «втілені» назад (своєрідна реінкарнація). Люди ж вмирають по-справжньому, тобто йдуть «за круги світу», тому ельфи називають їх Гостями або блукача. Відповідно відрізняється у двох народів і ставлення до навколишнього світу.

Ельфи закохані в цей світ (чому вони і близькі Валар), вони не мислять себе без нього. Ось чому вони постійно противляться його зміни і розвитку (для цього і кувалися ельфійські Кільця) або прагнуть відплисти в Валінор – такий собі незмінний земної Едем. Ставлення до світу у ельфів дбайливе, це природжені Художники – персоніфіковані і доведені до досконалості творчі та естетичні сторони людської натури, а безсмертя – це те, що наділяє творчість В ЦЬОМУ СВІТІ глуздом. «Чари» ельфів – це саме чари Творчості, Творчості, здатного перетворювати матеріальний світ.

Народ Людей у ​​Толкіна виражає іншу сторону людської натури – здатність до розвитку, Свободу від уз світу. Недарма Смерть в «Сільмарилліоні» не покарання (і це ще одна оригінальна знахідка письменника), а ДАР Бога своїм Молодшим Дітям, перевага людей перед ельфами. І вся трагедія людства Середзем’я полягає в тому, що Чорний Володар спотворив ставлення людей до Смерті, перетворивши надію в страх. Особливо яскраво гріховність людської спраги безсмертя виражена в «Аккалабет – Падінні Нуменор» (однієї з частин «Сильмарилліону»). Люди острова Нуменор за їхні давні заслуги у війні з Морготом були винагороджені тривалим терміном життя і можливістю спілкуватися з ельфами з Благословенного Західного Краю. Був тільки один заборона – ніколи не вступати на Безсмертні Землі Заходу. Однак до хорошого – звикаєш, і незабаром (не без участі Саурона) більшість людей Нуменор забажали такий же вічного життя, як у ельфів і, озброївшись, вирушили на кораблях в Валінор. Побачивши це, Валари кликали до Ілюватару, і той (вперше за історію Середзем’я) втрутився особисто, знищив флот «відступників», а сам Нуменор занурив на дно моря (недарма в дитинстві Толкіном постійно снилися сни «про Хвилі, від якої немає порятунку, встающей посеред безтурботного моря або нависає над зеленою рівниною »- він називав їх своїм« комплексом Атлантиди »).

Ті нуменорци, що залишилися вірними дружбі з ельфами, були попереджені, і встигли покинути гибнущий острів. Вони припливли до Середзем’я і заснували королівства Арнору і Гондор (нащадком нуменорцев є добре відомий по «ВК» Арагорн). Після загибелі Нуменор світ (будучи до цього плоским) закруглені, і безсмертні землі пішли з зримого світу. Тільки ельфи могли допливти до Валінор Прямим Шляхом, смертні ж лише описували коло, повертаючись у вихідну точку. «Довге життя або штучне« безсмертя »(істинне безсмертя в Еа недосяжно) – головна принада Саурона; малих воно перетворює в Голлум, великих – в кольцепрізраков», писав Толкін. Адже Кільце Всевладдя – спокуса не тільки Владою, але й вічним життям. Його володар «не вмирає, але й не живе», поступово переходячи в блідий світ духів і стаючи примарою у плоті. Навіть у тих, хто вчасно позбувся Кільця, залишається слід його впливу.

Без нього весь світ здається тьмяним і позбавленим сенсу … І на завершення хотілося б згадати одну з найкрасивіших історій «Сильмарилліону» – історію про кохання, що долає всі перешкоди – любові смертного людини Берена і безсмертної ельфійськой діви Лютіен Тінувіель. В ім’я цієї любові їм вдається зробити неможливе: проникнути в твердиню Моргота і викрасти у нього один із каменів Сільмаріллей. Однак, як це характерно для Толкіна, «хепі-енд» і світлий, і сумний: зв’язавши себе із смертним, Лютіен втрачала безсмертя і назавжди розлучалася зі своїм народом, йдучи за Кола Світу.

На цю романтичну історію Толкіна надихнули його почуття до Едіт – його дружині і єдиної любові. У неї, як і у Лютіен, були чорні воронячого крила волосся, і вона також прекрасно співала і танцювала. На католицькому цвинтарі в Оксфорді на двох простих гранітних плитах ви і зараз можете прочитати «Едіт Мері Толкін Лютіен, 1889-1971» та «Джон Рональд Роуел Толкін Берен, 1892-1973». Міф з’єднався з життям. Д.Р.Р.Толкін «Квента Сильмариллион»: «Смерть – їх доля, їх дар, якому з часом позаздрять навіть Стихії. … Давним-давно в Валінор Валари відкрили ельфам, що люди вступлять у Другій Хор Айнур; тоді як думок своїх про ельфів Ілуватар не являв нікому ».

Автор: tanya

Можливо вас зацікавить:
 

Переглядів: 480

Є що сказати? Залиште свій відгук прямо зараз!