У чому секрет чарівності казок Вільгельма Гауфа?


Багато критиків вважає, що по глибині й оригінальності казки Вільгельма Гауфа поступаються казкам того ж Гофмана, читацька любов до них не вичерпується. Головна причина цієї любові досить ясна – Гауф, в першу чергу, чудовий оповідач. Його мета – захопити, заінтригувати слухача, змусити зануриться в казку з головою. Для Гауфа цікавість сюжету і яскраві образи набагато важливіше філософської глибини і романтичної спрямованості. Може, саме тому написані ці казки настільки витонченою і простою мовою, що досі сприймаються легко і без напруги (чого не скажеш про Гофмана).

Другою особливістю казок Гауфа є їх стилістичне оформлення. Він один із перших став випускати казки збірками у формі альманаху. Своє рішення він алегорично пояснює у вступі «Казка під виглядом Альманаху», де донька Казка скаржиться матері Фантазії, що її вважають «старою дівою» і не «впускають на поріг» літератури. Дійсно, за часів Гауфа казка стала вважатися «немодною», зате у великій пошані були розкішно ілюстровані щорічні збірники новел – альманахи. Гауф не збирається йти проти смаків моди, а бере і використовує її в своїх цілях.

В. Гауф «Казка під виглядом Альманаху»: «- … дочка моя; хто творить добро, тому не пристало сумувати. … Якщо дорослі, спокушені Модою, знехтують тобою, звернись до дітей, – ось воістину мої улюбленці; … тільки я тебе як слід пріодену, щоб ти сподобалася маляткам і щоб дорослі тебе не прогнали; знаєш, я вбрані тебе альманахом » .

За своє життя письменник встиг підготувати три «Альманаху казок». 1-й і 2-й написані під сильним впливом казок «Тисячі і однієї ночі» з достатком арабської екзотики, але поступово Гауф все частіше звертається в бік європейського фольклору.

У кожному альманасі є своя «хітова» казка. У 1-му такими є «Маленький Мук» та частково «Каліф-лелека», звідки в народ пішло знамените заклинання «Мутабор» (за популярністю поступається тільки хіба «Сім-сім»). У 2-му збірнику це, безумовно, «Карлик-Ніс», а в 3-му – «Холодне Серце». Однак варто попередити, що ті, хто читає казки Гауфа «врозкид», багато втрачають.

Справа в тому, що «Альманахи» у письменника не просто збірники, а чіткий розповідь. Всі історії як би нанизані на одну нитку, яка сама по собі є окремою історією. Зазвичай герої «обрамляє» історії – це оповідачі – будь то учасники, що бреде по пустелі, каравану, або раби Олександрійського шейха, або постояльці харчевні в Шпессарті. Прийом цей, звичайно, не новий – досить згадати «Декамерон» Бокаччо або казки Шехерезади. Але у Гауфа герої, які розповідають казки, не просто «передають один одному м’яч». Наприклад, постояльці харчевні в Шпессарт виявляються самі залучені в авантюру з розбійниками і викраденням графині. Цей прийом (в урізаному, звичайно, варіанті) був збережений в радянській екранізації Гауфа «Казка, розказана вночі» 1981 року за участю І. Костолевський і А. Калягіна.

Щоб зберегти інтригу і достовірність розповідного жанру, історія у Гауфа може обірватися на найцікавішому місці і продовжитися після іншій історії (як це було з казкою «Холодне Серце»). А в збірці «Олександрійський шейх і його невільники», один з оповідачів-рабів несподівано виявляється сином цього самого шейха. Ще більш хитру в’язь письменник сплів в альманасі «Караван», де розв’язка «Оповідання про відрубаною руці» міститься не в самому оповіданні, а в завершенні «обрамляє» історії. Якщо читати оповідання окремо, залишається незрозумілим – що за незнайомець і чому змусив доктора відрізати голову сплячій дівчині. І лише в кінці альманаху ми дізнаємося незнайомця в одному з учасників каравану і слухаємо його пояснення. Мало того – цей незнайомець виявляється благородним розбійником Орбазаном – героєм вже іншої історії – «Порятунок Фатьми».

Також химерно переплетені в альманахах Гауфа та стилі. Адже якщо уважно придивитися, деякі історії погано вписуються в жанр казки. Так, історії «Порятунок Фатьми», «Розповідь про відрубану руку» або «Молодий англієць» мають дуже незвичайний сюжет, але в них немає нічого чарівного. В «Історії Альмансор» навіть зустрічається цілком реальний «маленький капрал» Наполеон, а «Молодий англієць» (у більш точному перекладі – «Мавпа в образі людини») – і зовсім сатира над німецькими бюргерами, що прийняли переодягнену мавпу за іноземця і намагаються перейняти її «манери». Передбачаючи питання, чому настільки різні жанри об’єднані разом, Гауф пояснює це вже в тексті. В. Гауф, з 2-го «Альманаху казок»: «- … Я думаю, треба робити відоме відмінність між казкою і тими розповідями, які зазвичай звуться новелами. … В кінцевому рахунку чарівність казки та новели виникає з одного основного джерела: ми переживаємо щось своєрідне, незвичайне. У казках це незвичайне полягає у втручанні чудесного і чарівного в повсякденне життя людини; в новелах ж все трапляється, щоправда, за природним законам, але разюче незвичайним чином. – Дивно, – вигукнув писар, – дивно, що природний хід речей в новелах приваблює нас так само, як і надприродне в казках! У чому тут справа? – Справа тут в зображенні окремої людини, – відповів старий, – в казці таке нагромадження чудесного, людина так мало діє з власної волі, що окремі образи і характери можуть бути змальовані тільки побіжно. Інше в звичайних розповідях, де найважливіше і привабливе – те мистецтво, з яким передані мова і вчинки кожного, згідно його характеру ».

Недарма дослідники відзначали, що новаторство Гофмана і полягає в тому, що стару форму казки він збагатив реалістичністю новели. Якщо у Гофмана чудесне вторгається в звичний світ ніби з іншого світу і на цьому контрасті будується вся інтрига, то у Гауфа все незвичайне вписано в сюжет цілком природно. Ну, знайшовся у каліфа сувій із заклинанням, що перетворює людей на тварин, ну, бродить по Чернолес (так перекладається «Шварцвальд») демонічний велетень Голландець Міхель – чому б і ні? Та й за стилем викладу казки виглядають цілком реалістично. Саме для цього служать і непотрібні сюжетні надмірності. Навіщо, наприклад, Саїд збігає з полону, якщо через абзац його знову ловлять? Та для того, щоб ми відчули реальність розповіді. Гауф – один із рідкісних письменників, де подібні надмірності не стомлюють і часто навіть не помічаються – настільки це жваво і цікаво написано. Критики нерідко вказують на те, що саме цікавість – основне кредо казок Гауфа, а якихось особливих моральних проблем письменник не піднімає. Дійсно, сама по собі мораль там цілком традиційна – і близька по своїй простоті до народних казок. Але саме насичений сюжет, ретельна психологічна промальовування героїв, витончена іронія служать для простої моралі тієї приправою, яка надає їй неповторний смак. І ми віримо, що навіть з кам’яним серцем і скринею грошей Петер Мунк здатний зробити правильний вибір, бо він розуміє, що без живого людського серця від цього скрині грошей ніякої радості. Як немає радості від самих високоморальних, але нудних і прісних казок. В. Гауф, з 2-го «Альманаху казок»: «- … в кожній людині живе прагнення піднестися над буденністю і легше і вільніше витати в горніх сферах, хоча б уві сні. Самі ви, мій молодий друг, сказали: «Ми жили в тих розповідях, ми думали і відчували разом з тими людьми», – звідси і то чарівність, яке вони мали для вас.

Слухаючи розповідями раба, вимислу, придуманому іншим, ви самі творили разом з ним. Ви не затримувалися на навколишніх предметах, на звичайних своїх думках, – ні, ви все переживали: це з вами самими траплялися всі чудеса, – таку участь брали ви в тому, про кого йшла розповідь. Так ваш розум підносився по нитки оповідання над існуючим, казавшимся вам не настільки прекрасним, не настільки привабливим, тому ваш дух витав вольней і вільніше в невідомих гірських сферах; казка ставала для вас реальністю, або, якщо завгодно, ява ставала казкою, бо ви творили і жили в казці ».

Автор: tanya

Можливо вас зацікавить:
 

Переглядів: 595

Є що сказати? Залиште свій відгук прямо зараз!