Кожен за себе, а Бог за всіх


Гуарескі, Джованніно. Малий світ. Дон Камілло.
Джованніно Гуарескі (1908-1968) – один з найвідоміших у світі італійських письменників. Його книги перекладені на десятки мов, загальний тираж їх перевищує 20 мільйонів. Однак російському читачеві цей автор практично не відомий, лише кілька оповідань було опубліковано в журналах за останні десять років. Зараз нарешті ми можемо прочитати збірку «Малий світ. Дон Камілло» у перекладі Ольги Гуревич.

Дійсно, «habent sua fata libelli», книжечки мають свою долю (мене завжди зворушувало це зменшувальне «libelli», «книжечки» поруч з урочистим ім’ям долі, але зараз не про це). Невибагливі оповідання Гуарескі, дія яких відбувається в 1947 році в невеликому селі в долині річки По, виявилися як не можна до речі сьогодні, через 65 років, нам, жителям холодної північної країни.

Дон Камілло – католицький священик, настоятель сільської парафії. Це величезний дядько, який в запалі бійки запросто може скористатися дубової лавкою. У нього ніжне серце, повне співчуття до людей і тварин. Він жваво відгукується на радості навколишнього його малого світу і серйозно ставиться до своїх пастирських обов’язків. У селі є людина, про яку дон Камілло пам’ятає постійно. Це Пеппоне, ватажок місцевих комуністів і мер. Він такий же здоровенний, такий же добрий і такий же впертий, як дон Камілло. Схожі вони і в тому, що сенс свого життя обидва вважають в служінні людині, а оскільки філософські підстави та конкретні методи цього служіння вони розуміють занадто різна, конфлікт між ними неминучий. Різноманітні перипетії відносин цієї парочки і складають основу сюжету книги. Вона складена з оповідань, що з’являлися на тижні з грудня 1946 року в міланській газеті «Кандідо», супроводжувані малюнками автора, які збережені в нинішньому московському перекладі, за що видавцям особлива подяка: картинки ніжні, смішні і як не можна краще відповідають атмосфері книжки.

Історії про заклятих друзів (або нерозлучних ворогів, обидва визначення точні) дона Камілло і Пеппоне швидко завоювали серця читачів. Народна любов була настільки сильна, що на неї швидко відгукнувся кінематограф. У 1950-60-ті роки одна за одною вийшли п’ять повнометражних комедій (реж. Жюльєн Дювів’є, виробництво Франція-Італія), де Фернандель грав дона Камілло, а Джино Хробаки – Пеппоне. Якщо можна говорити про християнську комедії як окремому жанрі, то ці фільми являють його відмінний зразок.

Тепер про те, чому це іскрометні веселощі, придумане Гуарескі, видається мені дуже важливим для нас сьогодні. Перш за все тому, що це справжні веселощі, це тексти, незмінно викликають сміх в діапазоні від стриманої усмішки до нестримного реготу – залежно від темпераменту читача. І життя, і мистецтво дають нам чимало приводів для туги, печалі та депресії. То тут, то там бачиш, як образ людський зневажається, розкладається і принижується. Якою радістю на цьому похмурому тлі звучать прості й життєстверджуючі історії про человеколюбцев з долини річки По! Особливо радує те, що Гуарескі цілком реалістичний: у його малому світі смерть, насильство, брутальність і жорстокість представлені так само сильно і різноманітно, як і в нашому великому. Але це зовсім не заважає авторові розповідати веселі історії про хороших людей.

Гуарескі був не менш упертий і чесний, ніж його улюблені герої. Чого варто його девіз «Не помру, навіть якщо мене вб’ють», який допоміг йому вистояти в таборі, куди лейтенант Гуарескі був посаджений за відмову воювати на боці нацистів. А коли його посадили у в’язницю вже при демократичному уряді (він опублікував матеріали, що викривають непристойні вчинки Альчіде Де Гаспері, прем’єр-міністра, одного з батьків італійської республіки, і його звинуватили у наклепі), йому регулярно приносили бланк прохання про помилування, і він списував його з обох сторін словами: «Прав, я правий, я правий …» Толерантність і розумний компроміс Гуарескі були невідомі. Рівно так само гарячі і непохитні його герої, католик і комуніст. Кожен з них йде до кінця у вірності тому, у що вірить, кожен готовий за це віддати життя – це зовсім не метафора, а цілком реальна перспектива в умовах жорсткого політичного протистояння в країні, переповненій усіляким зброєю. Про це, про те, як страшна було життя в перші повоєнні роки, Гуарескі теж написав, зберігаючи почуття міри і почуття гумору. Але дивно те, що при всій своїй рішучості і впевненості в своїй правді кожен з цих двох виконаний глибокої поваги до іншого. Ніякого псевдовольтерьянства в дусі «Я не поділяю ваших переконань, але готовий померти за ваше право їх висловлювати», нічого такого, навпаки, дон Камілло не соромиться у висловах, висловлюючись на адресу пустодзвонів червоних, а Пеппоне гнівно (і безграмотно, а тому сміховинно смішно ) викриває реакційних клерикалів. Але саме виразність впевненості і послідовність служіння обох не тільки викликають взаємну повагу, а й наповнюють їх, цих двох величезних сільських ватажків, неймовірною ніжністю один до одного.

Як це можливо? У нашому великому світі непримиренність, взаємні викриття і яскраві ідеологічні конфлікти часто-густо, а ніжності і поваги практично не спостерігається. Чому ці двоє такі хороші? Що дозволяє їм піднятися на таку моральну висоту, що недосяжна для нашого освіченого суспільства, оснащеного всілякими інноваційними технологіями? Гуарескі дає два пояснення неймовірною привабливості своїх героїв. Зауважу принагідно, що він зовсім не хотів сказати, що всі священики такі, як прекрасний дон Камілло. Батюшка, який його тимчасово заміняє, позбавлений особливого чарівності. Автор також не намагається нас переконати, що всі комуністи такі, як зворушливий Пеппоне. Не випадково в кінці книжки з’являється мерзенний товариш СПОКК з прилизаним волоссям і маленькими порожніми вічками. Тобто Гуарескі не говорить, що люди (священики чи комуністи) такі, як його герої. Він говорить нам, що вони можуть бути такими. Так от, за яких же умовах?

Перше пояснення полягає в тому, що ці двоє – прості люди. Вони живуть на землі під небом, дивляться на потужне неспішне протягом річки. А річка ця – частина поезії, «яка почалася з створення світу і ніколи не закінчувалася». Рівно настільки, наскільки людина може жити в простоті, у відкритості світу, його стихіям і речам, він здатний і відкриватися іншій людині. Пеппоне дорогоцінний дону Камілло (і навпаки – Камілло доріг Пеппоне) просто тому, що він живе тут, у цьому світі, складає його необхідну частину, і таємниця його присутності більше, ніж його нікчемні переконання. Гуарескі нагадує нам про те, що крім соціальних, ідеологічних, віроучительних визначеності є ще той глибокий і непорушний рівень життя, де ми всі на березі річки, а тому всі один одному свої.

Друге пояснення полягає в тому, що ці двоє чують голос Третього. Дон Камілло постійно розмовляє з Христом – ці розмови Гуарескі пише так стримано, тактовно і просто, що присутність Христа як персонажа аніскільки не бентежить і не дратує, що можна вважати великою літературної удачею. Але і комуніст Пеппоне, глибоко чужий яких би то не було містичних одкровень, в момент смертельної небезпеки виразно розрізняє голос, який йому каже: «Стоп!» – І розгортається. Сьогодні, коли невпинно відбуваються дрібні і великі медіаскандалів за участю церковних осіб, коли тільки лінивий не висловлюється на адресу РПЦ – а заодно і всіх клерикалів – критично і саркастично, дуже доречно згадати, що Церква – це не тільки емпірично наявні персонажі, а й спільноту людей, які перебувають в особистих відносинах з Христом. У цьому сенсі дон Камілло – нагадування про те, що християни – і навіть священики – можуть бути такими: живими, щирими, розумними і веселими. Для Гуарескі очевидно, що межі церкви як інституту не збігаються з межами любові Божої, яка, як дощ і сонячне світло, на всіх виливається і всіх обіймає. Власне, про це автор говорить у фіналі розлогого передмови: «У моїх історіях каже мій Христос, тобто голос моєї совісті. А це моя особиста, внутрішня справа. Так що кожен за себе, а Бог за всіх» (с. 57). Як тут не згадати чудову цитату з Джойса, яка просвітлює і мовить м’якенькі – перевірено! – Не тільки моя старомодне серце, але і серця моїх студентів, енергійних, динамічних та креативних: «Любов любить любити любов. Медсестра любить нового аптекаря. Констебль бляха 14 А любить Мері Келлі. Герті Макдауелл любить хлопця з велосипедом. М. Б. любить красивого блондина. Лі Чі Хань люби цілувалася Ча Пу Чжо. Слон Джамбо любить слониху Алісу. Дідок містер Вершойл зі слуховим ріжком любить бабусю місіс Вершойл зі вставним оком. Людина в коричневому макінтоші любить жінку, яка вже померла. Його Величність Король любить Її Величність Королеву. Місіс Норман В. Таппер любить капітана Тейлора. Ви любите когось. А цей хтось любить ще когось, тому що кожен любить кого-небудь, а Бог любить всіх ». Інтелектуал і мастак Джойс і Гуарескі, який декларує, що в його книжечці немає «ніякої літератури», власне, говорять про одне й те ж: ми можемо що завгодно думати про церкви, Бога, істини і одним – і це не стане на заваді кожному з нас любити кого-небудь, а Богові – любити всіх.

Так, «habent sua fata libelli». Знаменно, що книжечка, яку завершує різдвяний розповідь, з’явилася в останні дні листопада, якраз на початку Різдвяного посту. В останньому оповіданні Пеппоне, якому стало нудно і противно на черговому партзборах, заходить до дона Камілло, а той якраз поновлялись фігурки для різдвяного вертепу, і якось так вийшло, що Пеппоне в свою величезну ручищами механіка бере Дитятко та тоненьким пензликом акуратно промальовує обличчя. І розмова при цьому відбувається самий незначущий. І вони розлучаються. «За дверима Пеппоне чекала та ж похмура Падуанськая ніч, але у нього було спокійно на серці: він все ще відчував у долоні тепло Немовляти». Нехай і нас у найпохмуріші, холодні та безнадійні дні року зігріє живе людське тепло, що виходить від простих історій Джованніно Гуарескі.

Автор: karina

Можливо вас зацікавить:
 

Переглядів: 133

Є що сказати? Залиште свій відгук прямо зараз!