«Іноземна література» № 4, 2013: «Кругообіг масок: містифікація чи фальсифікація?»


«Іноземна література» № 4, 2013: «Кругообіг масок: містифікація чи фальсифікація?»
Як видно з заголовка – «Кругообіг масок: містифікація чи фальсифікація?» – Нинішній тематичний номер обіцяє бути принципово двозначним.

Рубрику «В тіні псевдонімів» відкривають кілька оповідань Оноріо Бустоса Домек. Під цим псевдонімом «бавилися» два класика аргентинської літератури – Хорхе Луїс Борхес (1899 – 1986) і Адольфо Бьой Касарес (1914 – 1999). Абсурдна атмосфера відбувається в оповіданнях перебуває в гармонії з їх неоднозначним авторством. Переклад з іспанської та післямова Олександра Казачкова.

У тій же рубриці – «Моторошні диво-діти» Лінди Квілт. «Збірник” правдивих історій “, – пише в замітці« Від перекладача »Наталія Васильєва, – вийшов у світ у 2006 році в одному з провідних німецьких видавництв” Ханзер “. Судячи з вказівкою на титульному аркуші, книга ця – переклад з англійської … Книга невідомої письменниці була добре прийнята в Німеччині, витримала друге видання, перекладена на іспанську, італійську, французьку, португальську та японська мови … На обкладинці англійського видання книги … інтригуюче значиться: ” Лінда Квілт, при деякому сприяння Ханса Магнуса Енценсбергер “». Тому в розділі «Автори номера» немає біографічних відомостей про письменницю-англійкою, зате є – про її німецькому колезі, хоча в своєму короткому післямові Ханс Магнус Енценсбергер (1929) в тому, що стосується його «сприяння», послідовно уклончів.

Рубрика «Імітація почерку» дає саме загальне уявлення про такий стороні літературного мистецтва як стилізація і пародіювання. Серб Бора Чосіч (1932) пропонує нову версію «Записники Музіля». Переклав опубліковані «ІЛ» фрагменти Василь Соколов.

На перевтілення в чужий стиль, а саме цим займається іспанка Каре Сантос у книзі «Посягаючи на авторство», – письменницю спонукала, за її ж визнанням, пристрасть до творчості вчителів – іспаномовних класиків. Три з восьми таких літературних «приношень» – Хорхе Луїс Борхес, Хуліо Кортасара і Хуану Рульфо – «ІЛ» друкує у перекладі Тетяни Іллінської.

Найвища освіченість дозволила класику італійської літератури Джакомо Леопарді (1798 – 1837) вводити в оману не тільки звичайну публіку, але і вчених. Кілька його віршів, виданих за переклад з давньогрецької, стали взірцем високої літературної містифікації. Детальніше про це пише перекладачка Тетяна Стамова у вступній замітці «Грецькі оди і не тільки».

Рубрику «Перекладацькі вольності» відкриває досить велика добірка віршів французького поета фаст Ла Мармела (1842 – 1892), фантастичного невдахи і бідолахи, все життя колекціонував відмови незліченної кількості журналів і альманахів, – якщо вірити перекладачу та авторові вступу і приміток Валерію Кислову. Саме «якщо вірити», бо самі вірші підозріло скидаються на розхожу новаторство початку ХХ століття … Втім, такий розіграш був би цілком доречний в нинішньому квітневому (!) Випуску «ІЛ».

Слідом – «Ямби та епіграми невідомого елліна», а, по суті – виверт, до якої вдався видатний класичний філолог Готфрід Герман (1772 – 1848), видавши власну сатиру на наполеонівську влада за переклади з давньогрецької. Переклад з німецької і вступ Олександра Естіса. Але й тут деякі збіги можуть навести читача на думку, що його розігрують …

Рубрику «Містифікатор як персонаж» представляє розповідь відомого чеського письменника Іржі Кратохвіла (1940) «Смерть царя Кандавла». Герой, людина рідкісного шарму, але скромних літературних здібностей, таємно від публіки пише ризиковані еротичні вірші за свою красуню дружину. Успіх містифікації перевершує всі очікування, що змушує оповідача засумніватися в літературних цінностях як таких і ще багато в чому. Переклад і післямова Ніни Шульгіною.

У рубриці «Класики жанру» філософ і філолог Олена Халтрін-Халтуріна розмірковує про особисте та літературній долі Томаса Чаттертона (1752 – 1770). Дослідниця знаходить об’єктивні причини для розквіту його містіфікаторского «par excellence» дара: «Імпульс до створення особистого міфу був надзвичайно сильний в західноєвропейській літературі другої половини XYIII – першої половини XIX століть. Найяскравішим чином тяга до міфотворчості втілилася і в містифікаціях Чаттертона – у створенні “Роуліанского циклу” », нібито вийшов з-під пера поета-ченця Томаса Роулі в XY столітті. А літературознавець Євгенія Шатько у статті «Читати Павича – обманюватися і вірити …» пише про найпопулярнішому сучасному містифікатора.

А в рубриці «Документальна проза» – «Нат Тейт (1928 – 1960) – американський художник» відомого англійського письменника Вільяма Бойда (1952). Незважаючи на рясний ілюстративний матеріал, посилання на щоденники та архіви, згадка реальних культових фігур нью-йоркської богеми 1950-х і участь в оповіданні таких корифеїв як Пікассо і Шлюб, головного-то героя – Ната Тейта – в природі ніколи не існувало: читач має справу з чистої води містифікацією. Проте, за підробленим життєпису знято три фільми, а картина вигаданого художника два роки тому пішла на аукціоні Сотбіс за круглу суму. Переклад і післямова Ольги Варшавер.

У рубриці «Мемуар» опубліковані фрагменти з «Автобіографії фальсифікатора» – книги англійського художника і реставратора Еріка Хебборна (1934 – 1996), затоплений музеї з ім’ям і приватні колекції висококласними підробками італійських майстрів минулого. Перед нами досить струнке виправдання підроблення: «… всупереч поширеному переконанню, картина або малюнок бути фальшивими просто не можуть, так само як і будь-яке інше твір мистецтва. Малюнок – це малюнок … а фальшивим чи хибним може бути тільки його назву – тобто, авторство ». Переклад Михайла ЗАГОТ.

Рубрика «бібліофіл». Письменник, кінорежисер і правозахисник Олексій Симонов (1939) в есе «Дю Вентре в епоху джу Гашвілі» розповідає, як містифікація, зодягнена в сонетної форму, допомагала двом талановитим зекам ГУЛАГу «залишатися самими собою», не втратити власної особистості.

Перекладачка Лариса Васильєва в статті «А. П. Чехов та Іштван Бака. Ім’я своє і чуже» говорить від двох вдалих російсько-угорських літературних містифікацій.

Літератор Олексій Міхєєв знайомить зі своєю короткою трагікомічній утопією «Бозон Лемма, або Бібліобиль».

У замітці «”Несправжні картини – справжні гроші”, а може бути, все навпаки?» Перекладачка Наталія Васильєва повертається до неоднозначної теми фальсифікації в мистецтві.

А на закінчення – фрагменти «Енциклопедії фальсифікацій» від Ксенофонта до наших днів німецького письменника і літературного критика Вернера Фульда (1947). Переклад Наталії Васильєвої.

Автор: karina

Можливо вас зацікавить:
 

Переглядів: 125

Є що сказати? Залиште свій відгук прямо зараз!