Гру 6, 2012 - Факти    Прокоментуй!

«1001 ніч». Естафета містифікацій, або шедевр європейського романтизму


Містифікацій в історії літератури достатньо. У всі часи були автори, які вважали, що під чужим ім’ям їх дітище буде мати великий або хоча б якийсь успіх. Бували й інші мотиви. Після гучних викриттів дітище не завжди ганьбило свого справжнього творця. Іноді обман, особливо нікого не зачіпає, всерйоз і не сприймався. У будь-якому випадку всі ці історії, завжди викликали загальний інтерес.

Таким зручним і нешкідливим об’єктом для цілої традиції літературних проказ виявилося не особливо популярне на батьківщині твір арабської літератури – збірка казок під назвою «Розповідь тисячі і однієї ночі».

Перший том перекладу (поки ще перекладу) цієї збірки надрукували в 1704 році. Модний паризький видавець Барбі, колишній власник друкарні, колись був оспіваний теоретиком класицизму Буало. Переклав Антуан Галлан (1646 – 1715), знавець східних мов, кілька разів побував на Сході. У передмові-посвяті якоїсь маркізі дО він писав, що раніше він переклав сім казок (вважають, що це подорожі Синдбада), але вони ніби складають частину великого збірника, чотири томи цієї збірки вдалося отримати з Сирії, і ось він пропонує переклад першої частини … Найстаріша рукопис «1001 ночі», до якої був зроблений французький переклад (XIV – XV століття).

Тома рукописи, з якою перекладав Галлан, збереглися, але їх виявилося всього три, а не чотири. Як з’ясувалося, кілька інших близьких по тексту рукописів «1001 ночі» (всього рукописів «1001 ночі» відомо два десятки) обриваються на одному і тому ж місці (в казці про Камар аз-заманив), але в перекладі ця казка продовжується до щасливого кінця . З’являються подробиці, яких сам Галлан явно придумати не міг, та й навряд чи став би придумувати. Згадка батька царя Шахріяра на самому початку, наприклад.

Слідом за першим томом вийшов другий, і на цьому вірність оригіналу, нехай навіть відносна, закінчилася. Третій том Галлан почав з казки про Синдбада-мореплавця. Як і багато інших цікаві історії, «Синдбад» на Сході ходив по руках у вигляді окремих рукописів, а на двадцять одну ніч цей текст Галланом довелося розділити самому. Всього в тому ж 1704 вийшло шість томів. Сьомий вийшов тільки через два роки, в 1706. А восьмий (в 1709) видавець склав сам з готового перекладу казки про Ганіма і двох інших, переведених з турецького не настільки щасливим Петі де ла Круа, – «Зейн ал-Аснам» і «Худадад». Так ці казки там і залишилися при всіх перевиданнях. Цим вже наполовину розбавленим томом видання могло б і завершитися, але в тому ж 1709 Галлан знайшов нове джерело для продовження серії: він познайомився з якимсь мароніти (католиком, вірніше, уніатом) з Алеппо по імені Ханна Діяб, що знав багато казок на пам’ять. Знамениті «Ала ад Дін і чарівна лампа» і «Алі Баба і сорок розбійників» зобов’язані існуванням саме йому.

А на арабській мові в записній і надрукованому вигляді вони з’явилися вже потім в перекладі з французької.

Окремі томи відразу ж стали перевидаватися окремо, і повні старі комплекти зазвичай зібрані з таких ранніх перевидань. Видання завершилося вже після смерті Галлана, в 1717 році, улюбленим числом у дванадцять томів. З середини століття починаються видавничі експерименти, що продовжуються і донині. Дванадцять томів перетворюються то в шість, то у вісім, то в десять; поділ на ночі то поширюється на весь текст, то відкидається зовсім.

У такому вигляді «1001 ніч» міг читати Пушкін.

Опиняючись на Сході, європейські мандрівники XVIII століття, звичайно, при можливості намагалися придбати оригінал улюбленої з дитинства книги. Комусь щастило, комусь ні. Едвард Уортлі Монтегю (1713 – 1776), дуже екстравагантна особистість (між іншим, моду на сині панчохи ввела його матінка), одну таку багатотомну рукопис привіз до Англії. Рукопис збереглася (зараз в Бодлеанській бібліотеці в Оксфорді), визнана дуже важливою, але дата 1763 – 1765 роки (якраз тоді він знаходився на Сході) змушує припустити, що переписана вона була спеціально на замовлення. Відомі цікаві подробиці життя цього діяча і його схильність якщо не до відвертих містифікацій, то до якоїсь грі в східну життя. За Венеції він, наприклад, походжав у турецькому сукню і чалмі. У московському Архіві давніх актів зберігається його дуже цікавий автограф – записка в віршах на арабській мові (навіть якщо не сам вигадав, а тільки підібрав або переінакшив до випадку, і то браво!), Причому не комусь, а самому Вільяму Джонсу (1746 – 1794), фактично відкрив для Європи мовою древньої Індії – санскрит і підготував створення індоєвропеїстики. Запискою супроводжувалася надіслана в подарунок арабська рукопис. Таке несерйозне послання від несерйозного людини Вільям Джонс зберігати не став, а охоче презентував як курйоз заїжджому шведському мандрівникові, що прямував до Стамбула. Папка з паперами мандрівника в кінці минулого століття виявилася в московського сходознавця С.С.Слуцкого. У світлі сказаного можна виключати, що Едвард Уортлі Монтегю міг просто виразно пояснити якомусь східному учителеві, що від того вимагалося, щедро відсипав дукатів або цехінів, і той виконав замовлення найкращим чином. Відомо, що Вільяму Джонсу належала зникла згодом рукопис «1001 ночі», приблизно вдвічі більше галлановской за обсягом, і за якою, до речі, була вперше надрукована одна казка в оригіналі – в граматиці 1776 року. Чи не могла і вона бути подарунком того ж Монтегю?

Не пощастило Яну Потоцькому (1761 – 1816), автору «Рукописи, знайденої в Сарагосі», написаної, до речі, по-французьки. У 1791 році він безуспішно намагався знайти рукопис «1001 ночі» в Марокко. На розпитування йому відповіли, що існує щось під назвою «354 ночі», але придбати це йому не вдалося. У Північній Африці в цей час справді існував збірник під схожою назвою – «101 ніч» – і схожою обрамляє казкою. Найстарша рукопис всього лише 1776 року, а видана в оригіналі зовсім недавно, в 1979 в Тунісі. Всі п’ять відомих рукописів переписані типовим північноафриканських почерком і розрізняються за складом.

Не пощастило спочатку і австрійському сходознавець Хаммеру (1774 – 1856). У 1799 році він марно намагався знайти рукопис «1001 ночі» в Стамбулі, де арабську культуру взагалі надзвичайно цінували і де досі виявляються час від часу дуже цікаві речі, наприклад переклади античної класики. Знайти шукане Хаммеру допоміг лише через п’ять років австрійський консул у Каїрі, незадовго до цього ощасливити російського посланника в Туреччині А.Я.Італінского точно таким же списком.

 

Автор: tanya

Можливо вас зацікавить:
 

Переглядів: 269

Є що сказати? Залиште свій відгук прямо зараз!