Лис 14, 2012 - Факти    Прокоментуй!

10 письменників, які змінили світ.Частина 2


Салман Рушді

«Букер Букерів» – премія за кращу книгу, що отримала «Букера» за останні 25 років, – 1993

Народжений в Бомбеї в мусульманській сім’ї і виріс в Пакистані, Рушді в набагато більшому ступені прийняв на себе «тягар білої людини», ніж вирослий в Індії англієць Кіплінг. Спроба Рушді інтерпретувати східні цінності за допомогою західної естетики ледь не стала трагічною для письменника і змусила західний світ усвідомити, як далекі Захід і Схід. Всесвітню популярність йому принесла не література, а прокляття духовного лідера іранських мусульман аятолли Хомейні.

В епоху, як тоді здавалося, що переміг постмодернізму, коли слово сприймалося тільки в ряду викликають шлейф нескінченних асоціацій, роман Рушді «Сатанинські вірші» викликав справжній гнів багатьох мільйонів мусульман – втім, невідомо, чи багато з них прочитали книгу. Хоча «Сатанинські вірші» зовсім не ідеологічний роман, а скоріше дотепна інтелектуальна гра в дусі Борхеса, 14 лютого 1989 року стало ясно, що слово, як і раніше має значення, особливо якщо це слово сатири. Ортодоксальні мусульмани угледіли в образі одного з героїв «Сатанинських віршів» пародію на пророка Мухаммеда і знущання над текстом Корану. У цей день аятолла Хомейні видав фетву, що закликала до страти Рушді. За його голову була призначена нагорода в $ 2,8 млн. Місяцем пізніше через «справи Рушді» Великобританія та Іран розірвали дипломатичні відносини. «Сатанинські вірші» були заборонені і знищувалися в багатьох мусульманських країнах; біля магазинів, в яких продавалася книга, відбувалися вибухи; на перекладачів роману здійснювалися замахи – один з них був убитий.

Історія з «Сатанинські вірші» стала – хоча в 1989 році цього ніхто не міг припустити – провісником скандалу з «датськими карикатурами». У світі рушилися берлінські стіни між Заходом і Сходом, «холодна війна» закінчувалася, і нікому не хотілося вірити в нове цивілізаційне протистояння. Пізніше ісламське керівництво Ірану анулювало фетву із закликом до знищення Рушді, але багато екстремісти і зараз продовжують вважати його одним з головних ворогів ісламу і мають намір знищити письменника.

Місцезнаходження Салмана Рушді протягом декількох років було невідомо. Повернувши – нехай і мимоволі – літературі ключову роль в боротьбі ідеологій, Салман Рушді, тонкий інтелектуал і дослідник індійської історії, став одним з головних борців за свободу слова і опонентів радикального ісламу. Починаючи письменницьку кар’єру, Рушді зовсім не хотів бути трибуном і громадським діячем, він лише інтерпретував свій власний емоційний досвід і вікове інтелектуальне спадщина Сходу з точки зору західного літератора. Але світ великий ідеології змінив його первісне, абсолютно невинне і далеке від політики намір. Продовжуючи писати прозу, Рушді став плідним публіцистом, що закликають до реформування ісламу і до нового Просвітництву, в якому право бути ображеним буде захищено.

Що стало неможливо після Рушді?

Після Рушді неможливо повірити, що Схід і Захід дійсно рухаються назустріч один одному.

Мілан Кундера

Правда про життя при тоталітарному ладі доходила до демократичного світу уривками, і одним з головних джерел інформації ставали емігранти, по своїй волі або вимушено опинилися на Заході. Більшість з них, отримавши можливість вільно висловлюватися, ділилися страшним і незнайомим досвідом. Подібного можна було очікувати і від поїхав у 1975 році до Франції чеського письменника Мілана Кундери. Він вперше піддався репресіям ще в студентські роки, був активним учасником Празької весни і після відновлення ортодоксального комуністичного режиму був позбавлений можливості публікуватися. Однак, опинившись на Заході, він не написав історію знищення чеського соціалізму з людським обличчям радянськими танками, а, до безприкладній подив своїх західних читачів, сказав, що найстрашнішим для нього є світ, в якому втрачено почуття гумору. Кундера запропонував абсолютно несподівану для політизованого західного інтелектуала модель поведінки втікача від комунізму – письменника, чиї скепсис і песимізм викликані не системою, а особистістю. Для людини, що живе під владою тоталітарного режиму, любов, секс або музика Шенберга можуть виявитися важливіше, ніж втрата роботи або посилання. Реальна загроза щастя і самому існуванню укладена в нас самих.

Один з героїв найвідомішого твору Кундери – «Нестерпна легкість буття» – швейцарський професор Франц вважає свою кохану Сабіну страждаючим від політичного насильства дисидентом. Сабіна же сприймає це як прояв вульгарності: ідеологія не важлива в любові. Якщо Солженіцин масштабно і історично достовірно описав роботу жахливої ​​машини знищення, то Кундера зробив своїм героєм приватного людини, сказавши, що політичні репресії – тільки частина страждань, що випадають на його долю. Поєднавши іронію і песимізм, Кундера з небаченою перш ясністю показав, що недосконалість людської природи ніяк не пов’язано ні з повсякденного політикою, ні з формою державного устрою.

Що стало неможливо після Кундери?

Після Кундери стало неможливо говорити про тоталітаризм як винятковому джерелі придушення особистості в ХХ столітті.

Орхан Памук

 

Він народився в місті, який впродовж 2 тисяч років з’єднує Схід і Захід. Стамбул, його історія, особлива меланхолія, притаманна його мешканцям, і складні взаємини між східними і західними культурами протягом майже 30 років були головними героями його книг. Прагнучи бути європейцем і турком одночасно, Памук намагався говорити зі співвітчизниками на мові західних уявлень про історію – і несподівано для себе самого переконав увесь світ у тому, що ця мова не є універсальним.

Памук порушив найстрашніше для турецького суспільства табу. Він став першим турком, який через 90 років після трагедії 1915 публічно висловився з приводу геноциду вірмен. У лютому 2005 року в інтерв’ю швейцарській газеті він сказав: «На цій землі були вбиті 30 тисяч курдів і мільйон вірменів, але ніхто, крім мене, не насмілюється про це говорити». Вибухнула негайно скандал показав всьому світу, що таке свобода слова в Туреччині, і з новою силою привернув увагу до проблем інтерпретації недавньої історії, зайвий раз переконавши читає публіку в тому, що Нобелівські премії з літератури носять в першу чергу політичний характер.

Звинувачений в «образу турецької нації», Памук був притягнутий до суду в грудні 2005 року. Письменникові загрожувало три роки тюремного ув’язнення. Передбачав подібний поворот долі Памук чи ні, але головний герой його роману «Сніг», опублікованого за три роки до суду, поет Ка, опиняється у в’язниці в місті Карс, де відбувалися події 1915 року.

Без сумніву, суд над Памуком був зупинений лише після того, як Європейський союз, членом якого прагне стати Туреччина, висловив офіційну думку з приводу процесу. «Перед судом з’явиться не Орхан

Памук, а Туреччина, – говорилося в заяві, підписаній головою комісії з питань розширення європейської спільноти. – Цей процес – лакмусовий папірець, він продемонструє, чи дійсно Туреччина прагне до свободи слова і реформам, спрямованим на посилення прав ». Справа проти Памука було припинено за тиждень до того, як Європейський союз приступив до попередньому обговоренню вступу в цю організацію Туреччині. Перший турецький інтелектуал, який нагадав своїй країні про відповідальність за геноцид вірмен, зараз живе в Нью-Йорку.

Що стало неможливо після Памука?

Памук допоміг Європі зрозуміти, що «європейськість» Туреччини – і, напевно, всього Сходу – сильно перебільшена.

Автор: tanya

Можливо вас зацікавить:
 

Переглядів: 260

Є що сказати? Залиште свій відгук прямо зараз!